2. Fī al-quṭb wa-al-aqṭāb wa-al-ghawth wa-dhikr al-abdāl -al-awtād wa-al-nuqabāʼ wa-al-nujabāʼ wa-ghayrihim --.

Este trabajo estudia las figuras de Abū Ya῾zà y al-Yuḥānisī desde la perspectiva de su educación y formación intelectuales. Los dos personajes analizados pueden ayudarnos, por un lado, a revisar en profundidad las características de aquellos que se consideran awliyā’ o «amigos de Dios» así como a sugerir la posibilidad de la existencia de dos modelos de santidad en el occidente islámico, uno típicamente magrebí y el otro andalusí. Los dos modelos propuestos muestran características comunes pero también claras diferencias, especialmente (...) en lo relativo a su educación y formación intelectual. De esta forma, el estudio presta especial atención a factores como la enseñanza recibida por parte de los sujetos de estudio y sus maestros, la presencia de la lengua bereber en esta enseñanza así como el fenómeno de la rihla a las tierras orientales como parte inseparable de la propia formación intelectual. (shrink)

This study examines the impact of the level of religious observance on the attitudes toward end‐of‐life (EOL) decisions and euthanasia of Jews in Israel—where euthanasia is illegal—as compared to Jews living in the USA, in the states where euthanasia is legal. A self‐reporting questionnaire on religiosity and personal beliefs and attitudes regarding EOL care and euthanasia was distributed, using a convenience sample of 271 participants from Israel and the USA. Findings show that significant differences were found in attitudes between Jews (...) of different levels of religious observance with respect to patient autonomy, right to die with dignity, and dying in familiar and supportive surroundings. The USA and Israeli Jews have similar knowledge regarding EOL care and expressed similar attitudes and perceptions toward the issues of authority of medical staff and religious figures and patient's autonomy. Findings indicate that the level of religious observance has more potency in shaping their attitudes and perceptions of EOL decisions than the state law. We conclude by discussing the implications of our findings with regard to multicultural health systems and providing practical recommendations. (shrink)

Study of Brahmasūtramitākṣarā by Annambhaṭṭa, 17th cent., classical commentary on Brahmasūtra of Bādarāyaṇa.

يحتار الإنسان في هذه الحقبة من الزمن، من التغير الحاصل في حياته، وممارساته، واتصالاته، وكأنه هنا يحكم على ذاته، من خـلال نتائج تلك الممارسات والاتصالات بجوانبها المشرفة أو غير المشرفة. إن الإنسان هو الذي يتحكم في مصيره، وهو الذي يحكم على أخلاقـياته، وهو الذي يعرف كيف يكون أو لا يكون في عالم ازدادت مفاتنه، وفي عالم كثرت أحداثه، وفي عالم لم يعد يسلم من الحدث في شره وخيره، ففي فترات من هذا الزمن وجد الإنسان نفسه أسير تقاليد وأعراف وروابط كانت (...) تحكم تصرفاته، وتتحكم في مسيرته، ومن واقع هذا الحال امتثل للقيم، فصعد إلى قمة الارتقاء في تعامله. ان هذا الكتاب يضم مجموعة من المفاهيم والأخطاء وصور من الأعـمال المتدنية، اختار منها المؤلف بعض الموضوعات ما يؤكدعلى أننا ومع استقبال القرن الحادي والعشرين في سقوط لقيمة الإنسان من جراء أفعاله. ومن أجل هذا نجدد الدعوة إلى معرفة حقيقة واحدة بعد الاطلاع على ما جاء في فصول الكتاب وهي (العودة إلى التحقق من معنى ومفهوم الدين الإسلامي ) فإنه الهدف الأسمى للارتقاء والمحافظة على القيم. د. زكريا يحيى لال 2002. (shrink)

An analysis of Marxist aesthetics, with reference to Nepal.

De scientiis: translation by Gerard of Cremona of (romanized: Ibsā al-ʻulūm)--De intellectu et intellecto: anonymous translation of (romanized: Risālah fi al-ʻaql).

Study on Yoga philosophy of Patañjali in the light of Upanishads, Hindu philosophical classics.

Se ha dicho que para entender una literatura lo mejor es leer sus obras, y no lo que sobre ella se ha dicho o escrito. Este artículo, en cuatro partes, es un intento de estudiar las nuwashshahat y sus kharjas, basado solamente, dentro de lo posible, en los textos con los que contamos. El artículo llega a tres conclusiones, no del todo nuevas para mis lectores: 1. Si bien las nuwashshahat fueron producto de la tradición literaria clásica árabe, su desarrollo (...) se enlaza inevitablemente con factores específicos, políticos y sociales, del medio andalusí. 2. La kharja es una salida de 'ingenio' o 'ingeniosa', zarf o hazl, al final de la nuwashshahat. Sea cual fuere su propósito de haber existido antes de las nuwashshahat, las kharjas de voz femenina en lengua romance, al igual que sus equivalentes árabes, tenían como función suministrar el mismo requisito de zarf al final de la nuwashshahat la. 3. La reacción de Ibn Saná al-Mulk bacía la kharja fue en gran medida una reacción psicológica, y no una respuesta literaria bien ponderada. La mejor manera de saber lo que Ibn Saná al-Mulk pensaba de las nuwashshahat es leer las que él mismo compuso, y no lo que opinó sobre la kharja. (shrink)

Basado enteramente en pruebas internas, este estudio se propone mostrar que el manuscrito único del Dīwān de Ibn Quzmān, publicado en edición facsímil por David de Gunzburg en 1896, es una copia dictada. Se indica también que el copista, a quien con frecuencia se ha culpado de introducir en el texto popular andaluz correcciones o clasicismos, no estaba bien equipado para desempeñar tal papel. Si bien era un calígrafo de primera categoría, se aducen pruebas de que su conocimiento del árabe (...) no estaba a la altura de la calidad de su caligrafía. El estudio muestra que él fue el responsable de una amplia gama de problemas textuales que ha dejado perplejos a sucesivos editores del Dīwān. En marcado contraste, se muestra que Ibn Quzmān poseía un dominio magistral de la lengua árabe y de las tradiciones-árabes clásicas. Al parecer también había adquirido un alto grado de 'aculturación' en la lengua romance. Además de ofrecer las pruebas en que se basan estos asertos, el estudio constituye un ejemplo ilustrativo de cómo estas pruebas pueden ayudar a una mejor lectura e interpretación del Dīwān de Ibn Quzmān. (shrink)

Metrical gloss on Śaṅkarācārya's commentary on the Brahmasūtra of Bādarāyaṇa, Vedānta aphorisms; includes text of the Brahmasūtra.

Explores intellectual and philosophical evolution of German philosopher Martin Heidegger, focusing on period after World War II. Analyzes how Heidegger s ideas, particularly his notion of being, influenced and were influenced by postwar context, including confrontation with Nazism and emergence of new philosophical currents. Argues that Heidegger s work offers relevant insights for contemporary philosophical debates and calls for a critical dialogue with his legacy. Discusses Heidegger s philosophy in the context of French and German philosophical schools, highlighting relevance of (...) his ideas and impact they had on contemporary philosophy. (shrink)